谷建华图说老北京之五“安定门（下）”

缘于“北京是运河漂来的”，北京大运河翰林文化开发中心在费孝通等领导、专家的指导与关怀下组织书画家、专家、学者三百余人，耗资逾千万元，历时八年组织创作了《京门九衢图》及《古运回望图》姊妹篇。主创团队成员83人均为国家顶级画家，采用中国传统绘画的长卷形式进行创作和表现，以“工兼写”的手法，还原康乾盛世老北京城各城门的功能作用和规划艺术，采用由外观内的方式，以通州大运河入通惠河过西便门讲起，绕皇城后至广安门结束。

安定门

图为《京门九衢图》－社科专家、历史地理学专家朱祖希教授指导创作长卷图片

安定门－作用

安定门位于内城北墙东侧与德胜门对望。安定门本是“文臣翊赞太平，武将得胜回朝凯旋”含义，为出兵征战得胜而归收兵之门。当时有一首歌谣：“打仗要德胜，进兵就安定。”每逢将士凯旋归来，朝廷百官在此备礼摆酒举行盛大欢迎仪式。

图为《京门九衢图》分段画卷——安定门篇鉴赏

安定门古迹 1－雍和宫

雍和宫坐北朝南，全部占地面积为6.6公顷，据1950年统计，共有房661间，其中佛殿238间。其建筑风格非常独特，融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整座寺庙的建筑分东、中、西三路，中路由七进院落和五层殿堂组成中轴线，左右还有多种配殿和配楼。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

中路建筑主要包括牌楼院、昭泰门、天王殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等。牌楼院位于雍和宫最南部，大门坐东朝西，东、西、北各立一木牌坊，南侧有一黄、绿琉璃砖瓦的影壁。牌楼院北为昭泰门，中间为一间正门，两侧各有一旁门，黄琉璃筒瓦歇山顶，棋盘大门。

图为《京门九衢图》分段画卷——安定门篇鉴赏

雍和宫是北京最大的藏传佛教寺院，建于清康熙三十三年（1694年）。原为清雍正皇帝即位前府邸。清雍正三年（1725年）改为行宫，清乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院。雍和宫主体建筑由精致的牌坊和雍和门、雍和宫殿、“四学殿”（药师殿、数学殿、密宗殿、讲经殿）组成。整组建筑巍峨壮观，具有汉、满、藏、蒙民族特色。各殿内供有众多的佛像、唐卡及大量珍贵文物，其中紫檀木雕刻的500罗汉山、金丝楠木雕刻的佛龛和18米的檀香木大佛。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

安定门古迹 2－地坛

地坛，明、清两代皇帝祭祀皇地祗的所在，也是中国历史上连续祭祀时间最长的一座地坛。自1531年至1911年，先后有明、清两代的十五位皇帝在此连续祭地长达381年，明朝前期祭地与祭天是合并在今天的天坛内举行的，直到明嘉靖九年（1530年）定立四郊分祀的制度以后，才另建坛祭地，当时称作“方泽坛”。明嘉靖十三年（1534年），改名为“地坛”。

图为《京门九衢图》分段画卷——安定门篇鉴赏

地坛分为内坛和外坛，以祭祀为中心，周围建有皇祗室、斋宫、神库、神厨、宰牲亭、钟楼等。它的面积不大，37.3公顷，占地仅为天坛的八分之一左右。按照古代天阳地阴的说法，方泽坛坛面的石块均为阴数即双数；中心是36块较大的方石，纵横各六块；围绕着中心点，上台砌有八圈石块，最内者36块，最外者92块，每圈递增八块。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

下台同样砌有八圈石块，最内者200块，最外者156块，每圈递增8块；上层共有548个石块，下层共有1024块，两层平台用八级台阶相连。凡此种种，皆是“地方”学说的象征。举行祭地大典的方泽坛平面为正方形，上层高1.28米，边长20.5米，下层高1.25米，边长35米。方泽坛只用了黄、红、灰、白四种颜色。

图为《京门九衢图》分段画卷——安定门篇鉴赏

安定门掌故 1－天圆地方

古人把天地未分、混沌初起之状称为“太极”，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把茫茫宇宙称为“天”，把赖以生存的田土称为“地”。日、月等天体都像圆周一样周而复始、永无休止地运动；而大地恰如一个方形的物体静止而稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

古代中国“天圆地方”的观念源远流长。天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

图为《京门九衢图》分段画卷——安定门篇鉴赏

安定门掌故 2－除奸柏

国子监和孔庙里面种植树木很有讲究的。以“周礼”之制，国子监里广植槐树。而孔庙为祭祀先师之所，祭祀坛庙都植常青的柏树。“除奸柏”巍然屹立在大成殿西侧，树冠苍翠高达六丈，虬屈斑驳的粗干周长达一丈六尺。据说为元代国子监第一任祭酒（相当于大学校长）许衡所植。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

相传在明嘉靖年间，有一年奸相严嵩代替皇帝来孔庙祭孔。因崇信道教已走火入魔的嘉靖皇帝，要和妖道陶仲文到大光明殿去做道场，所以就派严嵩去代祭。严嵩率百官来到孔庙，这位本来就有篡位之心的奸相仿佛自己就是皇帝似的，得意洋洋大摇大摆地走着。没想到走到大成殿前一棵古柏旁时，一不留神，被古柏的一个大枝把他的乌纱帽掀掉。

图为《京门九衢图》分段画卷——安定门篇鉴赏

代替皇帝祭孔，掉了乌纱帽，这可是对皇帝的大不敬，也是对孔圣人的不恭。吓得他不敢发作，只好咽下这口气，捡起帽子慌忙戴上，跟在后面的百官都暗暗发笑。以后此事传出，人们认为古柏有知，也痛恨奸臣，说它“严惩奸佞，欲意除之”，所以就叫它“除奸柏”。其实，这都是因为人民痛恨奸臣的缘故。

图为《京门九衢图》——创作资料用图

长卷内容摘要

图为《京门九衢图》－分段画卷

《京门九衢图》所展现的老北京城以宫城为核心，宫城中的中轴线纵贯南北，在中轴线两侧，一些坛庙、寺观、苑林、府第、胡同以及大片四合院民居依次对称布局。格局严谨、层次分明形成了这座著名都城独具特色的整体风貌。

图为《京门九衢图》－老北京城门创作资料用图

经过元、明、清三代发展形成的这座都城，是历史文化、科技艺术和建筑艺术巧妙结合的集中体现，是劳动人民智慧创造的结晶，是我国宝贵的历史文化遗产。

作者介绍

谷建华，北京大运河翰林文化开发中心董事长，北京市政协第十届、第十一届、第十二届委员，北京市通州区第二届、第三届、第四届、第五届政协委员。

中国网大运河频道主编，大运河文创产品联盟主席，北京大运河翰林文化开发中心董事长，大运河翰林民俗博物馆馆长，东方剑桥瀚林华馨教育集团董事。

为续接千年历史文脉，传承五千年厚重文化，自1997年始，谷建华先生先后组织创作了《迎香港回归百米长卷》《迎澳门回归书画百米长卷》《纪念抗美援朝出国作战50周年》《纪念老舍先生百年诞辰》《京门九衢图》《古运回望图》及《重游运河图》等七项浩大的文化工程。因其曾对京杭大运河文化作出突出贡献，被新华通讯社授予“运河之子”的荣誉称号。

《古运回望图》长卷是明代中兴时期历史横切面的真实写照，以详实的历史资料为基础，生动的再现了明代京杭大运河两岸绵延约1800公里沿线的航运、河道管理、农业、手工业、工商业、民俗等繁华景象。

《京门九衢图》取材于康乾盛世的北京城，以中国传统绘画“工兼写”的手法，艺术地再现了六朝古都北京“内九外七皇城四”二十个城门楼以城墙和护城河为纽带联结起来的建筑格局，展现清王朝鼎盛时期（康乾盛世）的政治、军事、经济、文化、建筑、体育、民俗等方面壮丽广阔的场景面貌。